需，并无高下之分。”

“进入雅静堂，需遵守安静之约，这是对其中寻求安静之人的尊重。”

“进入世井堂，可尽情放松，这是对辛苦劳作之人的体恤，衣服是否洁净，只是职业不同带来的表象，绝非区分贵贱的标准。”

“种田者的孩子与官员的孩子，同在一所学堂念书识字，同样纳税，同样需要彼此的帮助。”

“这区分，是为了更舒适，而非制造隔阂。”

考察团成员面面相觑，这种理念对他们固有的等级观念冲击巨大。

有人心中难免仍有“劳心者治人，劳力者治于人”的念头，看不起那些满身汗味的“粗人”。

但眼前的事实是，无论进入雅静堂还是世井堂，一顿饭的价格相同，享受的服务核心相同。

积分面前，一个教书先生和一个优秀的铁匠，可能获得同样的爵位和退休保障。

这种基于贡献而非出身的平等，像无形的枷锁，约束着潜在的傲慢。

你享受着道路的平整、水源的便利、街道的洁净，这些都是无数“粗人”默默付出的结果，你凭什么不尊重？

这种互惠互利的现实链条，比任何说教都更有力。

“三年义务教育！”李娇儿站在一所新建的乡村学堂窗外，听着里面朗朗的读书声，眼神复杂。

陪同的石渊介绍：“我们不教空洞的经义诗赋，只传授儒家最核心的道德体系。”

“尊老爱幼，孝顺长辈，尊重他人，无论身份，保持基本礼仪，讲究个人与环境卫生，最重要的，‘己所不欲，勿施于人’。”

“要做事，先做人。”石渊语气坚定。

“道德是维系这平等社会的基石，三年，强制所有人学习礼仪，学习与人相处的规矩，强制建立一个能被大多数人认同并遵守的道德底线。”

对于那些冥顽不灵、屡教不改的学生，惩罚是严厉的：不能参与任何社会工作，断绝其通过劳动获取积分和财富的途径。

家庭或当地的玄墨道教堂会保证其最基本生存所需，饿不死，但也仅此而已。

他们被强制留在学堂或教堂，一遍遍接受思想道德的灌输，直到真正认识到自身错误，公开做出永不再犯的保证，才能重返社会。

那些劣根性强、难以融入社会主流道德的人，就这样被无形的“道德筛网”过滤出来，隔离在主要的生产生活之外。

无法获得体面的收入，无法享受更高的物质生活和社会荣誉感，这种“社会性死亡”的巨大压力，最终会逼迫绝大多数人选择改变。

“最难的就是这思想教育！”

教堂里一位年轻的玩家教师，正用后世生动的案例和互动游戏，向一群成年农夫讲解道理，农夫们听得频频点头，恍然大悟。

混盘盘感慨道:“没有玩家的话，靠这些古人，十年也推不动这思想啊！”

“所以，南越支付了难以想象的高额工资，”韩星河语气带着一丝沉重。

“用海量的地球币，去购买玩家的时间和智慧，来普及这些思想，这是用钱，硬生生砸开了一条路。”

韩星河亲自陪同混盘盘和李娇儿，深入龙编周边的城镇乡村。

走过尸象刚刚犁出的、散发着泥土芬芳的广袤新田。

看过墨家工坊里精密运转的器械和专注的工匠。

在引水渠边看孩童嬉水，在积分署衙门前看各色人等排队登记贡献，在世井堂感受那份粗犷的生命力，在雅静堂体会那份沉静的思考。

“韩王，”李娇儿站在一处高坡上，声音带着由衷的震撼和一丝不易察觉的向往。

“我真不敢相信自己的眼睛，如此宏大、如此精密、如此……理想化的社会工程，你们居然真的在运转！”

“这需要何等的气魄